大道之行也注释_解释
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
为：是，表判断。
〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
独：单独。
〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
终：终老，终其天年。
养：供养。
有所养：得到供养。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
故：所以。
〔外户〕泛指大门。
而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
〔闭〕用门闩插门。
谓：是。
〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
重点注释
1、 课文中所提到的\"大道\"、\"大同\"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中\"大道\"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 \"大同\"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 \"大道\"和\"大同\"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于\"大同\"社会的思想？ 答：\"大同\"社会是夏以前的社会形态，过去有\"孔子以五帝之世为大同\"的说法。由此可见，\"大同\"社会是以\"五帝之世\"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子\"大同\"理想社会源自于\"五帝之世\"，同时又高于\"五帝之世\"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。\"
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
与：通“举”，推举，选举。
谋：谋划，指不好的东西
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
作者简介：
作者的诗词
朱儒诵
臧之狐裘。
败我于狐骀。
我君小子。
朱儒是使。
朱儒朱儒。
朱使我败于邾。
去鲁歌
彼妇之口。
可以出走。
彼妇之谒。
可以死败。
优哉游哉。
维以卒岁。
白水诗
浩浩者水。
育育者鱼。
未有家室。
而召我安居。
离别相去辞
跞躁摧长恧兮擢戟驭殳。
所离不降兮泄我王气苏。
三军一飞降兮所向皆殂。
一士判死兮而当百夫。
道祐有德兮吴卒自屠。
雪我王宿耻兮威振八都。
军伍难更兮势如貔貙。
行行各努力兮于乎于乎。
晏子引谚言
鼠社不可薰。
佚名的名句
伯牙鼓琴，志在高山 ：出自《伯牙绝弦》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。 ：出自《西洲曲》
盈盈一水间，脉脉不得语。 ：出自《迢迢牵牛星》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ：出自《荆轲歌》
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 ：出自《上邪》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ：出自《涉江采芙蓉》
河水洋洋，北流活活。 ：出自《硕人》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ：出自《越人歌》
执子之手，与子偕老。 ：出自《击鼓》
青青子衿，悠悠我心。 ：出自《子衿》
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ ：出自《送别诗》
所谓伊人，在水一方。 ：出自《蒹葭》
悲歌可以当泣，远望可以当归。 ：出自《悲歌》
南风知我意，吹梦到西洲。 ：出自《西洲曲》
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 ：出自《月儿弯弯照九州》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 ：出自《迢迢牵牛星》
今我来思，雨雪霏霏。 ：出自《采薇》
昔我往矣，杨柳依依。 ：出自《采薇》
沧浪之水清兮，可以濯我缨； ：出自《沧浪歌》
少壮不努力，老大徒伤悲！ ：出自《长歌行》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！ ：出自《宰予昼寝》
日出入安穷？时世不与人同。 ：出自《日出入》
工欲善其事，必先利其器。 ：出自《论语七则》
靡不有初，鲜克有终。 ：出自《荡》
青青园中葵，朝露待日晞。 ：出自《长歌行》
窈窕淑女，君子好逑。 ：出自《关雎》
一日不见，如三月兮。 ：出自《子衿》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ：出自《关雎》
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ：出自《氓》
巧笑倩兮，美目盼兮。 ：出自《硕人》
哀哀父母，生我劳瘁。 ：出自《蓼莪》
父兮生我，母兮鞠我。 ：出自《蓼莪》
手如柔荑，肤如凝脂 ：出自《硕人》
芄兰之叶，童子佩韘。 ：出自《芄兰》
新人虽完好，未若故人姝。 ：出自《上山采蘼芜》
浮云蔽白日，游子不顾返。 ：出自《行行重行行》
三五明月满，四五蟾兔缺。 ：出自《孟冬寒气至》
北风其凉，雨雪其雱。 ：出自《北风》
小池寒绿欲生漪，雨晴还日西。 ：出自《阮郎归·春风吹雨绕残枝》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 ：出自《黍离》
命如南山石，四体康且直！ ：出自《孔雀东南飞》
莫莫高山。深谷逶迤。 ：出自《紫芝歌》
山无陵，江水为竭。 ：出自《上邪》
万里赴戎机，关山度若飞。 ：出自《木兰诗》
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 ：出自《木兰诗》
胡马依北风，越鸟巢南枝。 ：出自《行行重行行》
江南可采莲，莲叶何田田。 ：出自《江南》
桃之夭夭，灼灼其华。 ：出自《桃夭》
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 ：出自《长歌行》
灼灼野花香，依依金柳黄。 ：出自《菩萨蛮·霏霏点点回塘雨》
庭中有奇树，绿叶发华滋。 ：出自《庭中有奇树》
枝枝相覆盖，叶叶相交通。 ：出自《孔雀东南飞》
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 ：出自《送别诗》
东门之杨，其叶牂牂。 ：出自《东门之杨》
淇则有岸，隰则有泮。 ：出自《氓》
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 ：出自《氓》
相去日已远，衣带日已缓。 ：出自《行行重行行》
今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。 ：出自《孔雀东南飞》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ：出自《论语十二章》
低头弄莲子，莲子清如水。 ：出自《西洲曲》
青青河畔草，郁郁园中柳。 ：出自《青青河畔草》
颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。 ：出自《荡》
漳水出焉，东流注于河。 ：出自《精卫填海》
明月何皎皎，照我罗床帏。 ：出自《明月何皎皎》
桑之未落，其叶沃若。 ：出自《氓》
桃之夭夭，其叶蓁蓁。 ：出自《桃夭》
隰桑有阿，其叶有幽。 ：出自《隰桑》
采莲南塘秋，莲花过人头。 ：出自《西洲曲》