论语十则注释_解释
第一则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:\"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？\"
重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾子说:\"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ \"
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：诚信
传：老师传授的知识
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
重点字词解释:
思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐
贤：德才兼备的人
焉：句末语气词
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释：
必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼词“于之”，在那里；
之：字指择其善者而从之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
已：结束
第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子说:\"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。\" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
士：有抱负的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:\"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
重点字词解释:
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
作者简介：
作者的诗词
朱儒诵
臧之狐裘。
败我于狐骀。
我君小子。
朱儒是使。
朱儒朱儒。
朱使我败于邾。
去鲁歌
彼妇之口。
可以出走。
彼妇之谒。
可以死败。
优哉游哉。
维以卒岁。
白水诗
浩浩者水。
育育者鱼。
未有家室。
而召我安居。
离别相去辞
跞躁摧长恧兮擢戟驭殳。
所离不降兮泄我王气苏。
三军一飞降兮所向皆殂。
一士判死兮而当百夫。
道祐有德兮吴卒自屠。
雪我王宿耻兮威振八都。
军伍难更兮势如貔貙。
行行各努力兮于乎于乎。
晏子引谚言
鼠社不可薰。
佚名的名句
伯牙鼓琴，志在高山 ：出自《伯牙绝弦》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。 ：出自《西洲曲》
盈盈一水间，脉脉不得语。 ：出自《迢迢牵牛星》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 ：出自《荆轲歌》
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。 ：出自《上邪》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ：出自《涉江采芙蓉》
河水洋洋，北流活活。 ：出自《硕人》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ：出自《越人歌》
执子之手，与子偕老。 ：出自《击鼓》
青青子衿，悠悠我心。 ：出自《子衿》
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ ：出自《送别诗》
所谓伊人，在水一方。 ：出自《蒹葭》
悲歌可以当泣，远望可以当归。 ：出自《悲歌》
南风知我意，吹梦到西洲。 ：出自《西洲曲》
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 ：出自《月儿弯弯照九州》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 ：出自《迢迢牵牛星》
今我来思，雨雪霏霏。 ：出自《采薇》
昔我往矣，杨柳依依。 ：出自《采薇》
沧浪之水清兮，可以濯我缨； ：出自《沧浪歌》
少壮不努力，老大徒伤悲！ ：出自《长歌行》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！ ：出自《宰予昼寝》
日出入安穷？时世不与人同。 ：出自《日出入》
工欲善其事，必先利其器。 ：出自《论语七则》
靡不有初，鲜克有终。 ：出自《荡》
青青园中葵，朝露待日晞。 ：出自《长歌行》
窈窕淑女，君子好逑。 ：出自《关雎》
一日不见，如三月兮。 ：出自《子衿》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ：出自《关雎》
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ：出自《氓》
巧笑倩兮，美目盼兮。 ：出自《硕人》
哀哀父母，生我劳瘁。 ：出自《蓼莪》
父兮生我，母兮鞠我。 ：出自《蓼莪》
手如柔荑，肤如凝脂 ：出自《硕人》
芄兰之叶，童子佩韘。 ：出自《芄兰》
新人虽完好，未若故人姝。 ：出自《上山采蘼芜》
浮云蔽白日，游子不顾返。 ：出自《行行重行行》
三五明月满，四五蟾兔缺。 ：出自《孟冬寒气至》
北风其凉，雨雪其雱。 ：出自《北风》
小池寒绿欲生漪，雨晴还日西。 ：出自《阮郎归·春风吹雨绕残枝》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 ：出自《黍离》
命如南山石，四体康且直！ ：出自《孔雀东南飞》
莫莫高山。深谷逶迤。 ：出自《紫芝歌》
山无陵，江水为竭。 ：出自《上邪》
万里赴戎机，关山度若飞。 ：出自《木兰诗》
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 ：出自《木兰诗》
胡马依北风，越鸟巢南枝。 ：出自《行行重行行》
江南可采莲，莲叶何田田。 ：出自《江南》
桃之夭夭，灼灼其华。 ：出自《桃夭》
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 ：出自《长歌行》
灼灼野花香，依依金柳黄。 ：出自《菩萨蛮·霏霏点点回塘雨》
庭中有奇树，绿叶发华滋。 ：出自《庭中有奇树》
枝枝相覆盖，叶叶相交通。 ：出自《孔雀东南飞》
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 ：出自《送别诗》
东门之杨，其叶牂牂。 ：出自《东门之杨》
淇则有岸，隰则有泮。 ：出自《氓》
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 ：出自《氓》
相去日已远，衣带日已缓。 ：出自《行行重行行》
今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。 ：出自《孔雀东南飞》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ：出自《论语十二章》
低头弄莲子，莲子清如水。 ：出自《西洲曲》
青青河畔草，郁郁园中柳。 ：出自《青青河畔草》
颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。 ：出自《荡》
漳水出焉，东流注于河。 ：出自《精卫填海》
明月何皎皎，照我罗床帏。 ：出自《明月何皎皎》
桑之未落，其叶沃若。 ：出自《氓》
桃之夭夭，其叶蓁蓁。 ：出自《桃夭》
隰桑有阿，其叶有幽。 ：出自《隰桑》
采莲南塘秋，莲花过人头。 ：出自《西洲曲》