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野庙碑注释_解释

ju67kgfg65个月前 (08-28)诗词拼音1

陆龟蒙 唐代诗词 野庙碑

miào bēi

    bēi zhě bēi zhě xuán ér biǎn yòng hòu rén shū zhī biǎo gōng yīn liú zhī rěn bēi zhī míng yóu shì ér qín hàn jiàngshēng ér yǒugōng zhèng shì zhě bēi zhī ér yòu zhī shíshī chēngzhī bēi miào fēi yǒuzhèng shì gōng zhí bēi méng jié fèng míng zhī ér     ōu yuè jiānhǎoshì guǐ shān jiāo shuǐ bīn duō yín miào mào yǒuxióng ér yǒu ér shuò zhě yuē jiāngjūn yǒuwēn ér yuàn ér shǎozhě yuē mǒu lángyǒuǎo ér zūn yán zhě yuē yǒuér róng yàn zhě yuē chǔchǎng zhī tíng táng jùn zhī zuǒ yòu lǎo zǎnzhí sēn gǒng luó niǎo shàngchī xiāo shì jiānchēcóng guài zhuàng méng zuòzhī méng zhī zǒu wèi kǒng hòu zhě zhuīniú zhě shǐ xiǎo xià quǎn shū zhī jiàn shēng jiǔ zhī diàn quē jiāquē shén zhāoxiè dài huò suí zuòmào rán bìng sāngméng yuē shìdīngshí ér huò shēng guī zhī shén     suī rán ruòyán zhī jīn yán zhī shù shén zhī guòzhě shēng néngzāi hàn huàn xiěliáng shēng rén míng zhī dāngzāi hàn huàn zhě wéishì míng jīn zhī xióng ér shuò zhě yǒuzhī wēn yuàn ér shǎozhě yǒuzhī shēng jiē zuò táng yán ěr xián páo kǒu liáng ròu zǎichēyōng zhě jiē shì jiěmín zhī xuán qīng mín zhī wèi cháng chù xiōng zhōngmín zhī dāngfèng zhě xiè dài hàn yín xíng zhī jiù shì jiào shén zhī huò shú wéiqīng zhòngzāi píng shì zhǐ wéixián liáng dàn yǒuzhī yōu dāngbào guó zhī huínáo cuì qiè diān zhì cuàn wéiqiú zhī xiá nǎi yīng biàn yán zhī ěr yòu zhēn yuē jīn yán zhī shù shén zhī guò    ér wéishī xíng qiè mín zhī jiǔ shēng míng zhì qiè jūn zhī wèi wèi jiǔ shēng shènwēi shén zhī xiǎng shú yún fēi shì zhī bēi zhīwén zhī kǒng bēi

译文

  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。

  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。

  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。

  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释

野庙:不知名的庙。碑:文体的一种。

窆(biǎn):下葬。

书之:指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。

以降:以下。

政事:政治上有所建树。

碑:用作动词,写碑文。

失其称:失掉“碑”这一名称的本来意义了。

直:只是。甿(méng):农夫。

奉:供奉。土木:指泥塑木雕的偶像。

事:奉祀。

椒:顶。淫祀:不合礼制的祭祀。

貌:神像。

姥(mǔ):老妇人。

敞之以庭堂:把厅堂盖得很宽敞。

陛:台阶。

攒(cuán)植森拱:指树木繁密茂盛。

萝茑(niǎo):女萝和茑,两种蔓生植物,常缘树而生。翳(yì):遮掩。

鸱鸮(chī xiāo):猫头鹰。

徒隶:供神役使的鬼卒。

丛杂怪状:各种各样,奇形怪状。

椎(chuí):杀。

击豕:杀猪。

荐:供奉;呈献。

耄(mào)孺:老人和小孩。栗栗然:恐惧的样子。

戾(lì):罪。这里指不合道理。

庶乎:也许。过:责备。

以:因为。御:防御。

捍:抵抗。

耳弦匏(páo):耳听音乐。

口粱肉:吃美味。

载车马:乘车骑马。

拥:簇拥。

悬:倒挂,比喻极大的痛苦。暍(yē):中暑,受暴热。

佪(huí)挠脆怯:懦弱畏惧。

颠踬(zhì)窜踣(bó):倾仆逃窜。

缨:帽带。弁(biàn):帽子。

仪:效法。

颀:长,这里引申为“优厚”。

孔悲:甚悲。孔:很。

参考资料:

1、陈振鹏 章培恒.古文鉴赏辞典(上).上海:上海辞书出版社,1997:1140-1144

2、顾歆艺 译注.晚唐小品文选译.成都:巴蜀书社,1991:141-148

作者简介:

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。

作者的诗词

陆龟蒙的诗词

中秋待月

转缺霜轮上转迟,好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限,
烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里,渐看星澹失南箕。
何人为校清凉力,未似初圆欲午时。

江南二首

便风船尾香粳熟,细雨层头赤鲤跳。
待得江餐闲望足,日斜方动木兰桡。
村边紫豆花垂次,岸上红梨叶战初。
莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。

山中僧

手关一室翠微里,日暮白云栖半间。
白云朝出天际去,若比老僧犹未闲。

樵人十咏。樵歌

纵调为野吟,徐徐下云磴。因知负樵乐,不减援琴兴。
出林方自转,隔水犹相应。但取天壤情,何求郢人称。

句曲山朝真词二首。送真

萦云凤髻飘然解,玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言,
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖,脑发青青wT綷綷.
万象销沉一瞬间,空馀月外闻残佩。

陆龟蒙的名句

丈夫非无泪,不洒离别间。 :出自《别离

所志在功名,离别何足叹。 :出自《别离

无情有恨何人觉?月晓风清欲堕时。 :出自《白莲

正是霜风飘断处,寒鸥惊起一双双。 :出自《冬柳

杖剑对尊酒,耻为游子颜。 :出自《别离

创作背景

  唐朝末期,陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险,不再出仕,这时隐居在吴淞江畔的甫里(今江苏苏州甪直镇),写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文,对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露,其中就包括这篇《野庙碑》。

参考资料:

1、陈振鹏 章培恒.古文鉴赏辞典(上).上海:上海辞书出版社,1997:1140-1144

2、顾歆艺 译注.晚唐小品文选译.成都:巴蜀书社,1991:141-148

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